住職筆「睡蓮」

降伏一切大魔最勝成就
（ごうぶくいっさいだいまさいしょうじょうじゅ）

大安寺本堂　右手は観音菩薩、左手は勢至菩薩、昭和四年に法隆寺金堂の薬師如来三尊を模写したものです。因みに法隆寺金堂は昭和二十四年に焼け落ち、障壁画は現在はありません。この模写は大変貴重な物です。

あけましておめでとうございます。昨年は除夜の鐘を突いて、新年早々に大般若祈祷会を厳修いたしました。今日3日、大般若祈祷会満散につき無事円成いたしました。しかしながら今年は正月早々から石川県の方では大震災が起こり、被災された方々が居られます。心よりお見舞い申し上げます。

禅宗ではお正月の三が日は、大般若経の転読を行って祈禱をいたします。

大般若経は、全部で六百巻ある大部の経典です。全部を読誦していると膨大な時間がかかるので、大般若波羅蜜多経巻第○○大唐三蔵法師玄奘奉詔訳と唱え、経典を広げパラパラと右三転左三転前一転読んで「降伏一切大魔最勝成就」と大声を出して唱えます。経中には般若心経の呪文、羯諦羯諦 ( ギャーテーギャーテー ) 波羅羯諦 ( ハーラーギャーテー ) 波羅僧羯諦 ( ハラソウギャーテー ) と唱えて転読するのです。そして、一切衆生全てのもの、国や世界や全ての人の平和や除災招福を祈願し、そして最後には回向をいたします。これが大般若祈祷会です。ここでは私の修行道場でもある円覚寺様より画像をお借りいたしました。

円覚寺様祈祷会風景

大安寺本堂では右手に逓代伝法仏祖名号、左手には十六善神の画幅を掲げます。因みにこの十六善神は仏法を守護する16柱の神様たちです。

①達哩底囉瑟吒／提頭頼吒神王（ダイズラダじんのう） धृतराष्ट्र／Dhrtarāshtra／ドリタラーシュトラ 持国天。四天王、東方守護
②禁毘嚕神王（キンビロじんのう） कुम्भीर／Kumbhīra／クンビーラ 金毘羅。ガンジス川の水運の神、薬師如来十二神将の筆頭。鰐、日本では蛇型。十二神将
③嚩日嚕神王（バサロじんのう） वज्र／Vajra／ヴァジュラ 金剛力士、仁王、執金剛神。金剛杵を執って仏法を守護する。十二神将
④迦尾嚕神王（カビロじんのう） कपिल／Kapila／カピラ？ 聖仙？
⑤彌覩嚕神王（ミャキロじんのう） मिहिर／Mihira／ミヒラ 太陽神？ 十二神将
⑥哆怒毘（ドンドビじんのう）神王 दण्डवत्／Dandavat／ダンダヴァット？ 大軍勢を持つ者？
⑦阿儞嚕神王（アニロじんのう） अनिल／Anila／アニラ 風神（ヴァーユ）。原人プルシャの生気から生まれ、帝釈天と共に空界を占める。十二神将
⑧娑儞嚕神王（シャニロじんのう） शाण्डिल्य／Śāndilya／シャーンディリヤ 聖仙？ 十二神将
⑨印捺嚕神王（インダロじんのう） इन्द्र／Indra／インドラ 帝釈天。金剛杵をもち雷を操る神々の王。十二神将
⑩波夷嚕神王（バイロじんのう） पज्र／Pajra／パジュラ 月の神？ 十二神将
⑪摩尾嚕神王（マクロじんのう） महोरग／Mahoraga／マホーラガ 摩睺羅伽。帝釈天配下の大うわばみ。天龍八部衆、十二神将
⑫嬌尾嚕神王（クビロじんのう） गुपिल／Gupila／グピラ？ 守護者？
⑬眞特嚕神王（シンダロじんのう） किंनर／Kimnara／キンナラ 緊那羅。美妙な音声をもち歌舞をなす帝釈天配下の楽神。天龍八部衆、十二神将
⑭嚩吒徒嚕神王（バタドロじんのう） भट्टधर／Bhattadhara／バッタダラ？ 王の維持者？
⑮尾迦嚕神王（ビカロじんのう） विकराल／Vikarāla／ヴィカラーラ ドゥルガー。3つの目と10ないし18本の腕を持つ戦いの女神。十二神将
⑯倶吠嚕神王（クベイロじんのう） कुबेर／Kubera／クベーラ 毘沙門天／多聞天。富と財宝の神、夜叉族の王、北方守護。四天王

大般若経巻第五百七十八、所謂第十般若理趣分には、「所謂大貪等の最勝を成就すれば、大菩薩をして、大楽最勝を成就せしむ。大楽の最勝を成就すれば、大菩薩をして、一切如来の大覚の最勝を成就せしむ。一切如来の大覚の最勝を成就すれば、大菩薩をして、一切の大魔を降伏する最勝を成就せしむ。降伏一切大魔の最勝を成就すれば、大菩薩をして普大三界自在の最勝を成就せしむ。普大三界自在の最勝を成就すれば、大菩薩をして能く遺餘無く、有情界を抜き、一切有情を利益し、安楽して、畢竟大楽の最勝を成就せしむ。」とあります。「降伏一切大魔最勝成就（ごうぶくいっさいだいまさいしょうじょうじゅ）」とはこの意味です。

この妙利は満散に当たってお釈迦様、大聖文殊菩薩、普賢菩薩、般若会上の諸尊菩薩及び十六善神に回向します。そして、天界や地界水界の明霊、火神、今上天皇、大檀那、各各壇信徒の先祖霊辰を祈り、仏法興隆を願い四海安穏、五穀豊穣、除災招福を祈願し、山門鎮静、そして修行は滞りなく、般若の智と種智を円満にせんことを祈り奉ります。

只今、震災が起こり北陸の人々が正月早々寒空の中で罹災し苦しんで居られますが、いち早くこの苦難から解放されて、また元通りの生活ができるようにお祈りするわけです。それと共に、ウクライナやパレスチナで戦争が起こり、たくさんの人々が亡くなって居られます。どうか早く戦争が終わり、平和が訪れますようにと心から願わずには居られません。そういう意味でこの大般若祈祷会は非常に大切な行事ではないかと思います。大安寺住職 守拙 記

一子出家すれば九族天に生ず
　もし天に生ぜずんば、諸仏の妄言なり
　

覆面マンガ家ですが質問ある？ - 花園誌連載「心揺さぶる！禅の名場面」8月号は「なぜ投げる？」より

黄檗希運禅師

臨済義玄禅師

お葬儀の時に炬火（松明）を投げて、法語を述べます。引導法語と言いますが、この典拠は黄檗希運（おうばくきうん）禅師に拠ると言われています。この儀式のことを下炬（あこ）または秉炬（ひんこ）と言います。黄檗希運禅師は、時代は晩唐の頃、唐王朝の統治能力が低下し、世の中は犯罪、飢饉、戦争といった社会不安が日々増す時代に活躍なされました。生まれは福建省で、身長は七尺の堂々たる体躯をしておられました。額には礼拝をして擦り付けたたために礼拝タコがあったと伝わっています。

福州の黄檗山にて出家。最初は浙江省の天台山にて学び、その後、百丈懐海禅師に参じて法を嗣ぎ、当時の宰相・裴休の請に応じて江西の黄檗寺に住しました。

黄檗の禅のスタイルは「本来無一物」を体現した六祖慧能禅師以来、「即心即仏」を説いた馬祖道一禅師、「独坐大雄峰」と標榜した百丈慧開禅師と続いた頓悟禅を継承し、日常底の中に徹底して仏法を見出そうとするものでした。

黄檗の門下に私達の宗祖、臨済義玄禅師を打出しました。臨済の語録、臨済録にはその際の経緯が書かれています。臨済は黄檗寺に来て3年、純粋に禅を修しておりましたが、黄檗禅師に参禅したことがありませんでした。そこで首座に参禅を勧められ、仏法とは何かを問いました。その問いが終わらぬうちに黄檗は臨済を棒で打ち据えました。3回も同じ問いを発しましたが、その都度3度棒で打ち据えられました。訳が分からぬまま臨済は黄檗の元を去ったのでした。

その後、高安大愚禅師の下に参じ、臨済は大悟への契機を得ますが、大愚はあくまで、お前の師は黄檗だと主張したため臨済は黄檗を再訪し、黄檗の法を嗣ぐことになったのです。

さて、この「一子出家すれば九族天に生ず」の語の由来は、次のような故事に基づいています。黄檗希運禅師は出家した身であり、大悟するまでは俗縁を断ち、情に引かれるのを避けるために、故郷に居る母に安否を知らせませんでした。母はわが子希運の安否を何とか知りたい一心で福清渡という河の渡しで旅籠を始めていました。その旅籠で旅人の足を洗うことにしていました。一説には希運禅師の足には大きな瘤や或いは"あざ"があったと言われています。目の悪かった母はその瘤を手掛かりに我が子を見つけるつもりでした。百丈慧開禅師の元で大悟した希運は故郷に至り、密かに母に会いました。当然、母はこの旅人の足も洗ったのでしたが、希運は片方の足を二度出して洗い、我が子であることを気付かせずに名も告げず密かに旅籠を後にしたのでした。その後、ある僧が「今のお坊様は希運禅師だったよ」と教え、その僧が我が子希運であると知った母は希運を急いで追いかけましたが、目の悪かった母は福清河に落ちて溺死してしまいました。その情景を目の当たりにしていた希運は船上から母を探し、「一子出家すれば九族天に生ず、もし天に生ぜずんば、諸仏の妄言なり」と唱え、炬火を投げて燃やしました。両岸の人々はその母が火炎の中で大光明に乗して天宮に上生するのを見たのでした。この故事は「韻府群玉」に記されています。

なんと悲しい話でしょうか。私も出家の身でありますが、家を捨てて出家する当時の心境が甦ってまいります。学生時代に私は禅の道場（武蔵野の般若道場）に居りましたが、苧坂光龍老師がこの黄檗禅師の故事を話される時、いつもこの談になると感極まって涙を流して嗚咽されるのでした。老師は大悟を徹底した人であり、決して情に流れる人ではありませんでしたが、純粋にその話に一昧となり煩悩即菩提と純粋禅を挙揚しておられました。私もまたその話に感動し心打ち震える思いをしたものでした。

臨済録

住職筆

昨年の教区報に掲載された住職筆の「鯉」